貓貓 Neko and Cats

2018年3月19日星期一

份工唔岩自己，應該走

份工唔岩自己，應該走，特別是大眾的職位，例如各類文員，非專業人士職位。
講出黎好簡單，但人總有顧慮。
但點都好，我認為都係唔好浪費時間，應該盡快離開。

份工唔岩自己，首先睇下係咪自己工作能力與公司不相襯，無論係自己能力太高，或能力太低，遲早都係QUIT。如果工作能力係可接受程度的話，但公司文化唔適合自己，我認為都係要走。公司文化不合比起工作能力存在著更大的問題，首先文化不合自己即係你埋唔到堆，咁你唔會有人賞識，留在此處亦只是虛度光陰。
特別在中小型私人公司，很多時都不睇經驗及能力，上司等人只用佢地的個人喜好，來決定人的前途。這是一件非常不可取的事，而你絕對可以見到很多無能之人步步高昇。而且佢地對於薪金亦可以隨意定，佢LIKE你咪比多D，唔LIKE咪比少D，完全無乜標準可言。
如果你做中小型私人公司，一定要轉到一間欣賞你，可發揮到自己基本能力的地方。
千萬唔好覺得自己JUMPY，所以你最好一個月內好決定到走唔走，RESUME唔洗寫上，無需諗太多。

講幾句說話就知你份人

平時與普通人交談，大約聽對方講三四句說話就知對方水平
在此說的普通人指沒有任何階級關係的對話，以大家都是同輩為例。
首先我認為講說話要合邏輯，有很多人前言不對後語不自知，其二講說話要有道理，其三表達要清昕。

很多人都表達不到自己想講的說話。其表達能力低，我認為少睇書及少思考有關係。
先不要講學英文，單是母語的中文已經常常被人睇少，什至有人會話點解會考/DSE要考中文，亦有人建議取消。我自己係讀書少既人，但我會講睇低中文既人，佢份人都唔係咁叻，特別睇低文言文既人。
母語係重要既語言，有人可以一世都只用母語溝通，例如以前的日本。換言之，思考及表達都係用母語的，語言同思考係有密切關係。
如果有人在腦袋諗左一堆野但講唔到，即係無用。所以中文叻既人，其表達能力都非常高。而一個有能力用語言表達既人，自然會傾向有邏輯及有道理。例如是電台DJ，黃子華等等此類人物。
而你睇TVB既乜鬼旅遊節目，通常都唔知個主持UP乜，淨係識得嘩好靚呀，好味喎，但你會覺得森美主持日本旅遊比較有深度，其實森美都係同樣將見聞講出黎。
一個表達能力低既人，仲有一個特點，佢會詞窮。佢成個腦入面既生字，只有好開心，唔開心，好嬲，好辛苦，好食，唔好食等等此類形容詞。在此講既並唔係要用好深既詞。

我唔係一個可以教大家既人，如有需要在此提一提，有好多人講野會不知覺用左好多「佢」字，「佢」拎左比我，「佢」返左黎，「佢」走左。究竟邊個「佢」呢?
跟任何人講說話，特別在職場上，唔好習慣用This That He She It，呢一類「呢度」，「果度」，「佢，佢地」，完全係非常差的表達方式。不但無法令人明白，更令人混亂。
講說話要有時序，要有頭有尾，唔好濫用代名詞。現時講說話是用白話，有人覺得比文言文容易，但其實文言文咁簡短就講完，係咪代表更難呢?

如果一個人可以訓練到有良好表達能力，亦具備邏輯道理，這人可以處理到自己的情緒，無論面對家庭或職場上的困難都能夠事半功倍。
而我認為表達能力，邏輯道理都是可練習的，天生的影響不是太大。

2018年3月17日星期六

日本沖繩琉球 2018 美食ぶたや黒将焼肉こうちゃん /勝連城果報崖/ 購物

今次2018沖繩，住的地方是読谷村

我多數住在中部位置，宜野灣之上恩納之下

這些位置不會很繁忙，近民生，本地店多，南下北上都方便

位置：読谷村

店名：ぶたや黒将

賣點是自家養豬肉，我們要了兩個鍋及數個小菜

沒有中英文MENU

豬肉係好食，沒有豬SO味，非常柔軟和香

黑芝麻醬比豬肉更好食

2018年1月10日星期三

Exuviance Vespera Bionic Serum 肌膚仿生精華

今期BEAUTY BOX $180 原價$680

上個月12月也是這一支肌膚仿生精華

評價都幾好，剛好我想要支活膚更新的精華

這支肌膚仿生精華內含少量果酸，可以溫和去角質

我認為最好的使用方法是在洗面後，用2-4泵搽上此精華，當面膜使用，靜待半天

然後用清水洗，搽上保濕乳液

這樣效果更佳

質地GEL狀，有點痴立，搽上後感覺會有一層gel，如果立即就搽上cream，感覺不對勁

故此我建議獨立搽上此精華半天，當面膜使用

用後肌膚平滑，粉剌容易清去，不錯

2017年12月30日星期六

《顏氏家訓》北齊【顏之推】所著成書於初隋約公元581年距今約1436年前

讀書多年有感，卻未留下一字，故留之。

本人推介的書都不是奇特無人識的書，這些書都有何等價值和智慧，昔日無價寶，今人不認識，實屬可惜。

《顏氏家訓》

北齊【顏之推】所著

成書於初隋約公元581年距今約1436年前

《顏氏家訓》一書是經典中的經典，此書文章簡潔有力，直接講出道理，是告誡顏氏後人的書。

一千四百多年來並沒有被時代淘汰，現今風氣如此，更應一讀。一千四百多年前的文字和思想一點都不感到陌生，可以想像人性數年千不變。

原文請大家自行在網上找，本人在此只留下簡單幾句。

全書共有廿篇

第一篇是序言

顏氏說雖然古今已經有很多書藉講解做人之道，但他還是要親自寫下此書教導自己的子孫，比起閱讀古代聖賢的書，他認為人更容易接受近親的人的教導『夫同言而信，信其所親』。

顏氏說起自己自幼家風嚴謹，九歲父亡，雖然受到兄長仁愛，但沒有了父親威嚴的教導『有仁無威，導示不切』，令他日漸走向歪風，終在顏氏廿歲時慢慢修正起來，但顏氏覺得習慣成自然，是很難改的『習若自然，卒難洗盪』，所以他要留下此書趁早便教導子孫。

第二篇是教子

顏氏將教育子女放在最初，別有用心，更說明教子之法以及不教的下場也。古人都明白教子之重要性，今生兒卻不教，養不教，實屬父之過。

文章頭幾句說了古時聖王在懷孕三個月之時就已經要胎教了，目不邪視，耳不妄聽，音樂和飲食都以禮來節制。太子在二三歲之時就已經定下了老師，正如現今三歲上幼稚園一樣，但顏氏說普通人雖然沒有能力請老師，但理應在孩童能夠辨認大人的臉色，明白大人的喜怒之時，便要開始加以教誨(我相信是非常早的時間，可能在八個月開始)，大人叫孩童去做就去做，叫孩童不能做就不做。『識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止』。顏氏說用這樣的方法，孩童到了幾歲，你就不用打打鬧鬧去教他。本人認為這簡直是至理名言，如今你在街上都只看到父母打打鬧鬧，而孩童仍不聽教，這是因為遲了開始教導之故。

做父母的要有威嚴而有慈，則子女會敬畏謹慎，從而產生孝心。

接著來顏氏說了一些父母不知教育只懂溺愛，放縱孩童吃喝玩樂，應告誡之事卻加以獎勵，應責備的事卻一笑之，到了子女長大已養成驕傲傲慢，這時父母才去制止，打鬧子女，這樣的父母無法樹立威廉，卻一天一天增加了子女對自己的怨恨，這簡直是道德敗壞。

如果顏氏尚在今世，我想必定把顏氏激死無命，以上完全是今人的做法，我看到了不少父母只懂看子女臉色，和子女做朋友，一起吃喝玩樂，完全沒有教育子女，到子女長大自己老了就拿道德倫理出來講，以為子女會自然孝敬他，一整天就鬧他，鬧到子女去了海角再也不回，然後就說自己是可憐的孤獨老人。這世上有因必有果，幾千年來的例子，千萬本書的告誡，人依然重覆犯錯。今人人識字，不讀書，不借古，又有何用。

從此可見子女如何，必定看父母。父母即使不識詩書，亦應知道如何做人，才能教育下一代。

第五篇是治家

如今有很多子女年長卻不懂事，當責備其父母教不善之過，卻會有人為這些父母辯護，說不關父母的事，父母教了子女不聽。我當然明白這些人的心情，這可能是因為他也經歷相同的事情之故。在此我想提出何謂「教」，你所謂的「教」一定是錯了，凡人不要以為你產子就懂得做父母，父母不去學習做父母的，便以過去受過的照搬過來，除非你系出書香世家，否則怎能照辨煮碗，並不是你做了何謂的「教」，就等於教育罷了。父母想抹去自己的過錯，享受子女的孝心是不可能的。

治家這一篇講到，教育感化之事是由上面推行到下面，前人影響後人，父慈而子孝(這一句原文是左傳：父慈而教，子孝而箴，並不是單指慈就有孝，子孝而箴的意思是父母錯了，子女要向父母規勸，所以父母並不一定是對的)，兄友弟恭，夫義則婦順。如果你做到這樣，還出現忤逆之子，則天之兇民，並不是區區訓導可以改變。

文中亦提到重男輕女是不應該的，女兒是親生骨肉，何解要殘害女兒。另外文中更加特別提到，一般婦人即母親都寵愛女婿，反而虐待媳婦(新袍)『婦人之性，率寵子婿而虐兒婦』。如果你過份寵愛女婿，則你自己的兒子便有不滿，如果你虐待媳婦，則你的女兒就會學你一樣講起壞話。故此，身為女兒身無論是嫁出去或是被娶回家的，都要得罪家人，這一身罪都是由母親一手造成的。顏氏說俗語有云「落索阿姑餐」，即是阿姑(奶奶)食飯好冷清，這是報應。

本人介紹《顏氏家訓》到此，相對其他聖賢家訓，《顏氏家訓》比較長，因為顏氏推舉了很多前人實例來講道理。

公元五至六世紀，世界各地情況:

中國已有君主基礎，已經歷相當多的統治者，文字及文化思想，各種制度在公元前11世紀的周朝開始定下，公元前7世紀至公元前4世紀的春秋戰國已諸子百家，1千年後，來到公元5世紀至6世紀的顏氏，已經覺得自己是現代人

日本尚在飛鳥時代，才開始由一班自稱天子的貴族去統治，向中國進貢和學習，改國名由倭到日本，比起中國非常落後

朝鮮在三分時代，分別是新羅，高句麗及百濟，向中國進貢，中國的附屬國

歐洲那邊拜占庭帝國(即東羅馬帝國)，位置非常寬廣，今日的土耳其，希臘，保加利亞，義大利部份，及很多中亞及歐洲地方

在美洲是瑪雅文明達到頂峰