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2019年11月2日 星期六

日本樂天MAGAZINE 放題 日本雜誌

日本樂天MAGAZINE 放題 日本雜誌

最近發現,日本都把主要的大眾放到網上,而且一個月才廿十幾港幣
最方便的是不單在電腦上,在平板手機上也可以登入閱讀
除了樂天之外,DOCOMO也有做同樣的雜誌放題
不過日本境外的人想閱讀,也有點限制,首先DOCOMO不接受海外信用卡
然後你要有日本的VPN才可以

結果是樂天接受海外信用卡,另外要做日本VPN可在網上找一下方法
於是我順利地申請到日本雜誌放題

有了這個網上雜誌放題,紙本雜誌真的很難生存下去,有些人的確是會儲存紙本雜誌
這對比大部份一定很是少數,然後就是網上雜誌放題才23元港幣左右,
這個價格也買不到一本雜誌
不過這個網上雜誌,每次只會有三期期數

女性方面的雜誌比較多,始終女性的話題太多,由美妝到家事也可以
主要的時裝和美容雜誌都有


日本的家事和理財雜誌也是非常的出色
日本眾多雜誌之中,除了時裝的,我很愛看家事的LDK和理財的日經WOMEN


理財的日經WOMEN是貼地的平常人理財,並不是什麼幾十萬投資或者老吹的保險投資
日經WOMEN不是厚的雜誌,沒有廣告版,內容精華,有很多忠實讀者,對象是工作的獨立女性,比較傾向全面的女性而設

以下告訴你能夠儲錢的人是如何生活的

LDK 則喜歡做各式各樣的實驗對比
由洗碗精到粉底都有,認真又有趣,結果是意想不到,成功帶來了經濟效益



AW流行時裝



有了日本樂天MAGAZINE 放題 日本雜誌
生活豐富了很多

以前想看這麼多本的雜誌,我會去十大書坊,廿幾元一小時的漫畫雜誌屋
但是這十幾年來十大書坊也很難經營下去
最近直接結束營業了
任何事情都有個期限


2018年5月11日 星期五

葷腥



素食大家都知道,肉食在古代叫腥,葷是植物,指五辛(蔥蒜等)
宗教者選擇不吃肉是個人選擇,非宗教者選擇不吃肉也是個人選擇。

單說佛教一詞並不代表所有佛教。講佛教最好講明是那一種佛教。
佛教歷史久遠,多支系,受多國及南北文化影響,從來都沒有指明一定要食素。

在中國的佛教,簡單講大約由梁朝皇帝開始被下令不吃肉,漸漸形成漢傳佛教的規條。
在某些地區,長年寸草不生,叫人連肉都不要吃,等於叫人去死。

佛教經典很多,並不是全部經典都由發源地發源人(釋迦牟尼)所寫。所以有人會舉經典出黎講素食肉食的問題,咁要睇寫作人及年份,證明係那一個時期所傳的教義。宗教去到某地方便會因應當地而編寫經文再傳教。幾千年前的用詞到現在是否同一個意思,這個又是另一個可研究的問題。無論睇任何古文,都必須了解當時的時間背景才可真正明白。

一個偉大幾千年的宗教不可能在食肉與否上爭議咁耐。衣食住行是人的最基本,宗教信仰是建基在衣食住行之上,超越生活基本而行。所以而家大多既爭論都係道德L所為。
身為人類根本無可避免作惡多端,就算你唔食肉都好,你既日常生活都不斷影響大自然。就你身上穿的衣服牛仔褲,製造時所用的水即污水排出大海已是你想像唔到。你住屋的土地上也是昔日某某動物的棲所。
人類的牙齒是用來雜食。黃帝內經話人要五穀為養,五果為助,五畜為益,五菜為充。人類係有思想的動物,社會宗教一直發展,受教化的人類可將自己同動物區別,所以人才可以選擇用慈愛的心去看世界。
我認為擁有珍惜及恩賜的心去對待食物比一切更重要。
食素的人是以什麼心情對待植物?植物跟豬牛一樣都是有生命的,而且植物的生命力很強。種子可以一直不發芽去等待一個更適合的生長環境,植物面對死亡可以發動各種機制令自己生存下去。那麼抱著不殺生而吃植物的心態也顯然不對。
古老經典《葷腥經》,用古印度語解釋釋迦牟尼對葷腥的看法,此經在佛教傳入中國前已寫成。經文解釋什麼叫葷腥,以下是節錄。
『毀滅生命,殺、砍、捆、偷盜、說謊、行騙、欺詐、虛偽、與他人之妻同居。葷腥是這些,而不是食肉。』
『放縱愛欲,貪食美味,沾染污垢,信奉虛無,不公正,難順應。葷腥是這些,而不是食肉。』

對於一般人來說,重點應該放在人該以什麼心態來吃動植物,更高層次是人該以什麼心態做人,而不是討論動植物有沒有生命,毛茸茸的動物很可憐與否。

2017年12月30日 星期六

《顏氏家訓》 北齊【顏之推】所著 成書於初隋 約公元581年 距今約1436年前

讀書多年有感,卻未留下一字,故留之。

本人推介的書都不是奇特無人識的書,這些書都有何等價值和智慧,昔日無價寶,今人不認識,實屬可惜。


《顏氏家訓》 
北齊【顏之推】所著 
成書於初隋 約公元581年 距今約1436年前

《顏氏家訓》一書是經典中的經典,此書文章簡潔有力,直接講出道理,是告誡顏氏後人的書。
一千四百多年來並沒有被時代淘汰,現今風氣如此,更應一讀。一千四百多年前的文字和思想一點都不感到陌生,可以想像人性數年千不變。
原文請大家自行在網上找,本人在此只留下簡單幾句。

全書共有廿篇

第一篇是序言
顏氏說雖然古今已經有很多書藉講解做人之道,但他還是要親自寫下此書教導自己的子孫,比起閱讀古代聖賢的書,他認為人更容易接受近親的人的教導『夫同言而信,信其所親』。
顏氏說起自己自幼家風嚴謹,九歲父亡,雖然受到兄長仁愛,但沒有了父親威嚴的教導『有仁無威,導示不切』,令他日漸走向歪風,終在顏氏廿歲時慢慢修正起來,但顏氏覺得習慣成自然,是很難改的『習若自然,卒難洗盪』,所以他要留下此書趁早便教導子孫。


第二篇是教子
顏氏將教育子女放在最初,別有用心,更說明教子之法以及不教的下場也。古人都明白教子之重要性,今生兒卻不教,養不教,實屬父之過。

文章頭幾句說了古時聖王在懷孕三個月之時就已經要胎教了,目不邪視,耳不妄聽,音樂和飲食都以禮來節制。太子在二三歲之時就已經定下了老師,正如現今三歲上幼稚園一樣,但顏氏說普通人雖然沒有能力請老師,但理應在孩童能夠辨認大人的臉色,明白大人的喜怒之時,便要開始加以教誨(我相信是非常早的時間,可能在八個月開始),大人叫孩童去做就去做,叫孩童不能做就不做。『識人顏色,知人喜怒,便加教誨,使為則為,使止則止』。顏氏說用這樣的方法,孩童到了幾歲,你就不用打打鬧鬧去教他。本人認為這簡直是至理名言,如今你在街上都只看到父母打打鬧鬧,而孩童仍不聽教,這是因為遲了開始教導之故。
做父母的要有威嚴而有慈,則子女會敬畏謹慎,從而產生孝心。

接著來顏氏說了一些父母不知教育只懂溺愛,放縱孩童吃喝玩樂,應告誡之事卻加以獎勵,應責備的事卻一笑之,到了子女長大已養成驕傲傲慢,這時父母才去制止,打鬧子女,這樣的父母無法樹立威廉,卻一天一天增加了子女對自己的怨恨,這簡直是道德敗壞。

如果顏氏尚在今世,我想必定把顏氏激死無命,以上完全是今人的做法,我看到了不少父母只懂看子女臉色,和子女做朋友,一起吃喝玩樂,完全沒有教育子女,到子女長大自己老了就拿道德倫理出來講,以為子女會自然孝敬他,一整天就鬧他,鬧到子女去了海角再也不回,然後就說自己是可憐的孤獨老人。這世上有因必有果,幾千年來的例子,千萬本書的告誡,人依然重覆犯錯。今人人識字,不讀書,不借古,又有何用。
從此可見子女如何,必定看父母。父母即使不識詩書,亦應知道如何做人,才能教育下一代。

第五篇是治家
如今有很多子女年長卻不懂事,當責備其父母教不善之過,卻會有人為這些父母辯護,說不關父母的事,父母教了子女不聽。我當然明白這些人的心情,這可能是因為他也經歷相同的事情之故。在此我想提出何謂「教」,你所謂的「教」一定是錯了,凡人不要以為你產子就懂得做父母,父母不去學習做父母的,便以過去受過的照搬過來,除非你系出書香世家,否則怎能照辨煮碗,並不是你做了何謂的「教」,就等於教育罷了。父母想抹去自己的過錯,享受子女的孝心是不可能的。

治家這一篇講到,教育感化之事是由上面推行到下面,前人影響後人,父慈而子孝(這一句原文是左傳:父慈而教,子孝而箴,並不是單指慈就有孝,子孝而箴的意思是父母錯了,子女要向父母規勸,所以父母並不一定是對的),兄友弟恭,夫義則婦順。如果你做到這樣,還出現忤逆之子,則天之兇民,並不是區區訓導可以改變。

文中亦提到重男輕女是不應該的,女兒是親生骨肉,何解要殘害女兒。另外文中更加特別提到,一般婦人即母親都寵愛女婿,反而虐待媳婦(新袍)『婦人之性,率寵子婿而虐兒婦』。如果你過份寵愛女婿,則你自己的兒子便有不滿,如果你虐待媳婦,則你的女兒就會學你一樣講起壞話。故此,身為女兒身無論是嫁出去或是被娶回家的,都要得罪家人,這一身罪都是由母親一手造成的。顏氏說俗語有云「落索阿姑餐」,即是阿姑(奶奶)食飯好冷清,這是報應。


本人介紹《顏氏家訓》到此,相對其他聖賢家訓,《顏氏家訓》比較長,因為顏氏推舉了很多前人實例來講道理。


公元五至六世紀,世界各地情況:

中國已有君主基礎,已經歷相當多的統治者,文字及文化思想,各種制度在公元前11世紀的周朝開始定下,公元前7世紀至公元前4世紀的春秋戰國已諸子百家,1千年後,來到公元5世紀至6世紀的顏氏,已經覺得自己是現代人

日本尚在飛鳥時代,才開始由一班自稱天子的貴族去統治,向中國進貢和學習,改國名由倭到日本,比起中國非常落後

朝鮮在三分時代,分別是新羅,高句麗及百濟,向中國進貢,中國的附屬國

歐洲那邊拜占庭帝國(即東羅馬帝國),位置非常寬廣,今日的土耳其,希臘,保加利亞,義大利部份,及很多中亞及歐洲地方

在美洲是瑪雅文明達到頂峰